鶴満寺 | ||
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鶴満寺は長柄東通一丁目にある。 雲松山慈祥院といって、もと江州坂本西教寺 の末寺で天台宗眞盛派の寺である。 本尊の阿弥陀佛如来は丈四尺許りで慈覺大師 の作、又別に定朝作の地藏尊を安置する、 開基の年代は詳かでないが慈覺大師の創建で あらうといはれてゐる。 寺は初め河内國某村の廃寺であったのを、西 中島村南方の猟師瓦林鶴満が自村に引いて再 | 93丁表 | |
| 寛保三年 百十六代桃園天皇 徳川時代 二百一年以前 延享元年 寛延三年 宝暦三年 百十五代櫻町天皇 百十六代桃園天皇 徳川時代 自百九十一年 至二百年以前 |
興したが後大に荒廃して居ったのを、寛保三年 の末、浪華の豪商上田宗右衛門廣久が再興し たもので、この宗右衛門といふ人は崇佛の念 篤く早くから一寺建立の素願を抱いてゐたが 、當時は新寺の建立は制度の禁ずるところで あったので、志を得ずして空しく日を送って ゐたとき偶々自分の宗旨である右の一小寺あ るのを聞いて交渉の結果、此寺号を譲受けて 自分の所有地に移すことに定まったので、 延享元年六月二十七日普請を出願して同年五 月新築の免許を得て五年の後、即ち寛延三年 十一月二十五日の吉辰を卜して造營に着手、用材 一式欅を撰んで堂宇は京の眞如堂に模し四 | 93丁裏 |
| 宝暦三年 百十六代桃園天皇 徳川時代 |
年の後即ち宝暦三年四月二十三日本堂客殿の 竣工を告げて、翌年十一月二十八日方丈、庫裡、 観音堂、釣鐘堂等が竣成した、 着手から落成まで五ヶ年の歳月を費した。 是より先、延享元年四月八日當時の名僧とし てまた歌人として世に聞へてゐた京都千本通 上善寺の忍鎧上人を請し迎へて中興の祖と した。 山内の配景、堂宇、客殿、観音堂、釣鐘堂、 藥医門の配置等はみな此上人の考案によった ものだといふ。 そして宝暦三年四月二十七日遷佛供養の式を擧 げたが、當時の領主田安家に何やら不祥時が | 94丁表 |
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打續いてゐたので、之れに憚って移轉法要等 極めて質素に行って、門徒の者へも知らせ なかった程だと忍鎧上人の日記に記されてゐ る。 昭和六年現住職眞徹上人が寺の財政維持確立 を計って、護持會なるものを設立して貸家経 營のため寺域内の墓地、藥医門、鐘樓堂等を 現在のところへ移轉せしめたので、それらは みな昔の位置と少し違ってゐる、即ち藥医門 は昔は西面してゐたのだが今は南面してゐる。 昭和七年壮麗な観音堂が再建された。 昔しの観音堂は秩父阪東西國等各巡礼所の観 音佛を安置し、俗に百体観音といって堂下の | 94丁裏 | |
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土砂は諸國観音堂下の土を聚めたものだと傳 へられてゐたが、堂は頽廃して観音の像は本 堂に収められ、堂下の土は桶中に納れられて 本堂の下にあったのを、この再建の観音堂に 移して盛んな落慶供養が行はれた。 鶴満寺は宝暦の頃、當時の名僧として、また 歌人として知られてゐた忍鎧上人が五ヶ年の 歳月を費して再興した。 京都黒谷眞如堂に模した本堂をはじめ、庫裡 、方丈、鐘樓、観音堂其他千三百坪に餘る地 | 95丁表 | |
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域を収め、そこへ数多の櫻木を植えた。 陽春の頃ともなれば繚乱の花の下に雅俗相集 って観桜する一歓樂場であった。 こゝの枝埀桜は浪花名物の一として知られ、 遠くより杖をひくもの引きもきらず、境内の そこかしこに赤い毛布を敷いた牀几を並べた 掛茶屋なども設けられて大層賑うた。 然るに明治十八年の洪水で大分傷められて、 昔し程ではなくなったが、それでも明治の末頃 まで桜の宮と共に北大阪に於ける桜の名所と して知られてゐたが、今はすっかり枯れ果て ゝ、境内のところ〃〃〃、鐘樓の畔などに古い 切株が残ってゐて昔しを偲ぶよすがともな | 95丁裏 | |
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ってゐる。 境内本堂前の鐘樓に有名な古梵鐘がある。 此梵鐘は朝鮮の鐘と云ふが何れにしても形式 の變った鐘で、龍頭の横に筒形のものがあり 、俗にこれを行き抜けの鐘と云はれてゐる。 高さ二尺四寸二分、円経一尺九寸五分、厚さ一寸 八分で撞座の隣りの短冊形の中に、 大平十年二月日寺朽□□□□青金鐘入三百斤 長二尺四寸二分の二行の文字が鐫ってあるが 、□の四字が磨滅して判明しない。 | 96丁表 | |
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寺傳によるとこの鐘はその音黄鐘調にかなっ てゐるといはれ、我國に古梵鐘も多いが、黄 鐘調の音色あるのはも一つは播州鶴林寺にあ る鐘とたゞ二つだけだと云はれてゐる。 徒然草に所謂黄鐘調は印度祇園精舎無常院の かねの声なりといふ、即ちこの鐘の声を聞く ものは三悪趣の苦患を遁れ、無上菩提を得る と傳へられてゐる。 それかあらぬか、朝夕に得も云はれない妙音 を発してゐたが、明治十四年頃、この鐘には 多分の純金が鑄込まれてあるといふ噂から、 何者にか二寸角ほど刳り盗られたが、勿論填 捕されたが、それがため昔日の名音が聞けな | 96丁裏 | |
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くなったのは惜しい事である。 何れにしても考古家の推當措かざるもので、明 治四十二年國宝に編入せられた。 此鐘の由来に就て現住職第十四世法嗣眞徹上 人の手記がある。 靈鐘の由来 この梵鐘は寺傳によれば其音、黄鐘調に して支那北燕憑跋の大平十年即ち、東晋 の十代安帝の義燕十四年に鑄造せしもの なり。(帝國紀元千七十八年、允恭天皇七年 にして西歴四百十八年なり、本年より千四 | 97丁表 | |
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百九十八年以前に當る) 往昔、我帝國に舶載し、永和五年長州厚 東郡宇部郷松江山普濟禪寺の鐘となり、 現在の鐘銘は此時彫刻せしものなり (本年より五百三十五年以前、南朝後亀山帝天授 五年、北朝後円融帝康暦と改元せられし 年なり) 鑄造の際の款識は磨滅して僅かに大平の二字 を朧気に認められるに過ぎず、該寺退轉の 後にその所在を明にせざりき、 元文の頃、長州萩の城主毛利候の領内に て堤防改修の節、農民が土中より発掘せ しかばその鑑定のため大阪に送付し来り 鶴満寺の鐘樓(写真欠)
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しが當時再興の発願者上田廣久は毛利候 と、その祖を同じくし同族の親交を以て 廣久より同候に寄附を請ひたれば、その 需を容れ延享年中長州候より當山へ寄 贈せられしものなり。 明治二十四年その筋より美術工藝上の参考 として鑑査状を交附せられ、明治四十二年 國宝に編入せられたり。 鐘銘あり、左の如し。 長門州厚東郡宇部郷松江山普濟禪寺 | 98丁表 | |
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聞鐘声煩悩軽、智恵長菩提生、 離地獄出火坑、願成佛度衆生、 皇風永扇帝道遐昌、佛日増輝法輪常轉、 天下太平四海静謐、専祈諸大檀那信力彌堅、 善根増長二世願望一切圓成、次冀山門鎭 静海衆咸安、修行有慶進道無魔、般若智 以現菩提心而不退、四恩總報三有漏、法 界含情同圓種智、 永和五季已未仲呂日 | 98丁裏 | |
| 元文三年 百十五代櫻町天皇 徳川時代 二百五年以前 |
鶴満寺境内本堂左横に、俳諧史上の巨匠で芭 蕉とともに元禄俳壇のニ聖と稱せられた上島 鬼貫の墓がある。 鬼貫は元文三年の春七十八才の高齢を迎へた が、病に罹って大阪島之内亀屋といふ素封家 の一室で養生してゐたが、八月の朔日の夜に なって病がとみに革って、門人梅門、五馬等 の人々に介抱されて二日の拂暁に終に眠るが 如く大往生を遂げたのである。 かくて遺骸は近親、知友、門人等に護られて | 99丁表 |
| 元禄十三年 百十三代東山天皇 元禄時代 二百四十年以前 |
千日前の火葬場で荼毘に附しついでこの鶴満寺 の瑩域に葬った。 法号を「仙林則翁居士」と稱し、墓石には「鬼 貫翁」の三字を刻みてその裏面に おもしろさ急には見えぬ薄かな の句が彫られてある。 ところが伊丹の花岳山墨染寺に鬼貫の遺骨を 納めた墓があるといふ説が、一般に信じられ てゐる様だが、これは鬼貫の一子永太郎(六才 で死去)が元禄十三年正月十五日疱瘡に罹って 、早世したのを葬って建てた墓で、墓石側面 の鬼貫の法名を後に俳人や有志によって刻ん だものである(小林丹城氏説)といふ。 | 99丁裏 |
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これは鬼貫が生前非常にこの児を愛しその死 を傷むのあまり、この年の八月十五日に この秋は膝に子のない月見かな また一周忌には 去年よりは物一時も忘れられぬ の句がある、斯様に愛子を傷んだので、特に この墓石の側面に彼の法名を刻んだものだと いふ。 鶴満寺の過去帳には仙林則翁居士 元文戊午 年八月二日圓寂七十八才 俗名上島與惣兵衛 と明かに記されてある。 これは近年迄気付かれずに現住職眞徹師も 小林丹城氏に調査を乞はれて、初めて発見さ | 100丁表 | |
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れたといふ事である。 尚、暁鐘成の「攝津名所圖繪大成」の十一巻 に「鬼貫の墓、攝津國西成郡長柄村雲松山 鶴満寺鐘樓の傍にあり 元文三年戊午八月二日圓寂七十八才と勒す」 と記されてゐる。 | 100丁裏 |
